Video Name – 42

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum. Duo Reges: constructio interrete. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;

Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Laboro autem non sine causa; Consequens enim est et post oritur, ut dixi. Quid censes in Latino fore? Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis. Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui?

Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Sed hoc sane concedamus. Audio equidem philosophi vocem, Epicure, sed quid tibi dicendum sit oblitus es. At enim hic etiam dolore. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum.

Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Quid enim possumus hoc agere divinius? Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur.

Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est. Minime vero istorum quidem, inquit. Aufert enim sensus actionemque tollit omnem. Sin aliud quid voles, postea. Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni; Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus?