Video Name – 39

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas? Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Duo Reges: constructio interrete. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas? Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Haec dicuntur fortasse ieiunius; Primum quid tu dicis breve?

Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus; Beatum, inquit. Sextilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q.

Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Quis Aristidem non mortuum diligit? Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat. Quonam, inquit, modo? Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit. At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit. Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare? Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum?

Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Quid me istud rogas? Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Videsne, ut haec concinant? Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.

At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Hic ambiguo ludimur. Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus;

Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Poterat autem inpune; An hoc usque quaque, aliter in vita? Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte. An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto modo loquar? Cur haec eadem Democritus?