Video Name – 32

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nos commodius agimus. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Deinde dolorem quem maximum? Sed quid sentiat, non videtis. Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Duo Reges: constructio interrete. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Quid Zeno? Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.

Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Sed ego in hoc resisto; Scrupulum, inquam, abeunti; Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Est, ut dicis, inquam. Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;

Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Stoici scilicet. Summum enĂ­m bonum exposuit vacuitatem doloris;

Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus.

Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? An eiusdem modi? Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Quid enim possumus hoc agere divinius? Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Cur iustitia laudatur?

Paria sunt igitur. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?

In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum. Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.