Video Name – 24

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum.

Oratio me istius philosophi non offendit; At hoc in eo M. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.

Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Duo enim genera quae erant, fecit tria.

Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Urgent tamen et nihil remittunt. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit. Sed haec omittamus; Gerendus est mos, modo recte sentiat.

Sed quid sentiat, non videtis. Duo Reges: constructio interrete. Bestiarum vero nullum iudicium puto. Hunc vos beatum;

Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Quam nemo umquam voluptatem appellavit, appellat; Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis? Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.