Video Name – 18

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Duo Reges: constructio interrete. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?

Summum enĂ­m bonum exposuit vacuitatem doloris; Cui Tubuli nomen odio non est? Neutrum vero, inquit ille. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Quis Aristidem non mortuum diligit?

Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Is es profecto tu. Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Verum hoc idem saepe faciamus. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; At multis se probavit. Tenent mordicus. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.

Ergo, inquit, tibi Q. Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur. Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Dat enim intervalla et relaxat. Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia. Rationis enim perfectio est virtus; Ita cum ea volunt retinere, quae superiori sententiae conveniunt, in Aristonem incidunt; Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata. Quonam, inquit, modo? Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit.

Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant.

Sed plane dicit quod intellegit. Quod iam a me expectare noli. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit.

Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Nam de isto magna dissensio est. Quid est enim aliud esse versutum? Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Ac tamen hic mallet non dolere.