Video Name – 09

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Sed mehercule pergrata mihi oratio tua. Duo Reges: constructio interrete. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto.

Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Ita redarguitur ipse a sese, convincunturque scripta eius probitate ipsius ac moribus. Quis est tam dissimile homini. Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Itaque dicunt nec dubitant: mihi sic usus est, tibi ut opus est facto, fac. Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros.

Sed ad illum redeo. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris? Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt? Sed residamus, inquit, si placet.

An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; At iste non dolendi status non vocatur voluptas. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;

Beatus sibi videtur esse moriens. Quod cum dixissent, ille contra. Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?

Murenam te accusante defenderem. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus; Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Quae similitudo in genere etiam humano apparet.